Salvadoreños en el Mundo: Los Mismos de Siempre por Luis Reyes

Salvadoreños en el Mundo: Los Mismos de Siempre por Luis Reyes: Los mismos de siempre. Por Luis Reyes “Los mismos de siempre y devuelvan lo robado” se convirtieron solo en freses de enganche de la polític...

Las medidas anunciadas por el Gobierno para reactivar la Industria Textil en México.

Victor melendez artiga

ingeniero electromecanico

La industria Textil en México ha sufrido un serio deterioro. Pero el criterio de poner medidas proteccionistas tampoco es correcto.
Los problemas son mas graves y profundos. Primero la productividad es muy baja en México. Tanto en la producción de insumos como en la confección se tienen serias deficiencias productivas. Luchar contra una cultura de irresponsabilidad, falta de planeación y de controles de calidad, es labor de todos los días.
Existen ya muy pocas empresas verticales, lo que agrava la situación.
El costo-país es muy grande, y la integración de insumos de diversos orígenes debería de producir eficiencias, pero por mas que se niegue, la corrupción y el asedio solo funcionan contra los que trabajan en la legalidad. Es claro y obvio que lo podrido está en el sistema de aduanas.
El ciclo financiero de pagos en la cadena textil es quizás el mas largo de toda América Latina. Ademas la incidencia de la cultura de apalancarse de los proveedores y no del capital propio o de los bancos, ha destruido la imagen de México como cliente confiable para el ramo textil.
Por otra parte, los peores enemigos del productor textil en México son las cadenas comerciales. Ya ninguna se salva, el objetivo de las cadenas es tener balances positivos a costa de sus proveedores. Y el poder de compra de las grandes cadenas ha crecido de tal manera que para muchas empresas confeccionistas representa mas del 80% de sus ventas. Los compradores de las cadenas son realmente el instrumento que se ha implementado para aplastar a la industria nacional de la confección, que es el eslabón último del proceso.
La exportación se ha caído porque los costos no dan para competir en el mercado mundial. Ademas las empresas no tienen ya incentivos fiscales para hacerlo. La SAT castiga la inversión, castiga el empleo, castiga el ahorro. Casi todos los mecanismos de fomento han desaparecido en este gobierno.
Que bien que se intente con una gama de medidas reactivar el sector, pero la enfermedad es muchísimo mas grave.

LOS 43.....(MIL) DESAPARECIDOS.

Hace muchos años cuando llegué a México, tuve el gusto enorme de disfrutar de la literatura de la "glasnot" mexicana, sobre todo el leer con avidez a Luis Spota quien me develó los ocultos secretos del sistema mexicano, a los best sellers de la época: "El AZTECA" de Gary Jennings; "VECINOS DISTANTES" de Alan Riding; "TIEMPOS NUBLADOS" de Octavio Paz, ...  entre muchos, que me acercaron al México íntimo e inexpugnable. Pero un pequeño libro de Mauricio Gonzalez de la Garza, con el título de "LA ULTIMA LLAMADA" marcó profundamente mi percepción sobre este país, con una frase tan profunda que decía: " ..... para entender a México se requieren 15 días, un día más, uno se confunde."

He participado de este México de manera muy activa en los casi 35 años que tengo de vivir en esta nación, he tenido altas responsabilidades en los campos empresariales, gremiales, comunitarios, universitarios, patronales, etc. y me considero un buen conocedor de la historia, de la literatura, de la política, de la educación y de la forma de "ser" del mexicano, sin embargo, a estas alturas, estoy confundido.

He visto como México ha cambiado en estas casi 3 décadas. El México del 1980 que inició mi residencia en esta nación, es hoy distinto al que en este 2014 nos cubre. Mucho se ha transformado, pero como en un torbellino gigantesco, giramos y giramos ampliando el circulo de nuestro movimientos, pero no nos despegamos nunca de las raíces profundas del México de siempre. La transición mexicana está truncada, su democracia está inconclusa, sus libertades laceradas, sus partidos políticos son clones del modelo priista, su clase política es la misma de hace 40 años solo que hoy tiene diferentes colores y su corrupción continúa gigantesca. México en estos años se sacudió como en uno de sus terremotos, por lo que muchas de sus estructuras se cayeron en pedazos, pero nadie ha limpiado los escombros y nadie ha destapado sus desagues, por lo que las aguas están estancadas y putrefactas. Y como en las antiguas ruinas que pululan en el territorio, lo antiguo siempre es presente y la historia siempre es noticia. Pero lo peor, es que una nueva epidemia ha llegado a este país y es la "Mafia-Estado".

Hace mas de un mes desaparecieron en un operativo policial, (de esos que hay miles que se diluyen en la total impunidad), 43 jovenes normalistas, (de esos que tambien miles de veces se posesionan de autobuses y siembran anarquía),  que ponian en peligro un Acto Oficial de la esposa del Cacique de Iguala. ( de esos que hay miles que actuan como Zares con el titulo de Presidente Municipal). Sin embargo por alguna razón inexplicable, esta vez el silencio, la impotencia y la indiferencia de la sociedad civil no se resignó a que el incidente fuese parte de una noticia mas sin trascendencia local, no se diga nacional, y esto a desnudado de madera vergonzosa a México.

Ha puesto en ridículo a toda la nación, desde el Presidente Peña Nieto hasta la misma sociedad que ha salido a las calles, a los medios, a las universidades, a toda la plataforma informativa, a los intelectuales, porque la sinrazón ha sido el elemento común de toda esta desorientación colectiva que ha aflorado de las entrañas de un México enfermo.

En esta búsqueda de los 43 desaparecidos, han brotado de fosas comunes, "43 mil" asesinados sin nombres, que a nadie le importan, porque no son los 43 buscados. Ni el gobierno, ni la sociedad, reaccionan ante lo macabro de lo encontrado, en un pequeño paraje de todo el territorio y nadie dice nada. Esto es absurdo. Nadie pide una explicación de quienes son los "43 mil" que no tienen el rostro de los 43. Esto es inexplicable.

En esta búsqueda de los 43 desaparecidos, se ha manifestado con obviedad repulsiva, que el Narco forma parte de los gobiernos en todos los niveles, que ha permeado a los partidos políticos sin distinción alguna, que se compran cuerpos polícíacos completos, que se cuenta con la complicidad de los Ministerios Públicos, para ejercer desde el Gobierno los crímenes mas abyectos y ya nadie reacciona.

En esta busqueda de los 43 desparecidos, la Presidencia de la Republica, el Procurador General, los órganos de inteligencia, han reaccionado  con la mayor ineptitud y han caido en un caos al sentirse expuestos a la opinión publica mundial. Y han sido incapaces de explicar el porque si tienen a los autores de los crímenes, si conocen los detalles de la masacre, si saben como se generaron estos hechos, no han tenido la honestidad para exponer al mundo lo que realmente ha pasado. Quizás porque tienen la hipócrita confianza de que el tiempo, como siempre ha sucedido, borrará la importancia de este deplorable crimen. Ojalá que esto no suceda.

En esta busqueda de los 43 desaparecidos, se ha manifestado que tenemos en la Federación,  "Estados Fallidos", que no tienen las instituciones que los validen, y que ponen en peligro a la misma Federación.  Guerrero, Michoacán y Oaxaca, son ejemplos de Estados que no funcionan. Y nadie dice nada. Porque así como el Ejecutivo está mostrando ineptitud, el Legislativo está mostrando irresponsabilidad y deshonra. A los Diputados como a los Senadores, solo les importa el reparto de la "piñata" de billones de pesos, a la que se han pegado como gusanos carroñeros al cadaver de las instituciones en México. En lugar de reconocer que México está en crisis, que México está en el más grave de sus conflictos históricos, que está perdiendo su justificación como Estado, están enfrascados en tratar trivialiades, estupideces y legislaciones sin trascendecia. En lugar de estar abocados en cumplir la Misión que tienen encomendada,  lamentablemente nadie los señala, nadie dice nada.

En esta búsqueda de los 43 desaparecidos, el dicho de que la Justicia es ciega, se ha manifestado que es cierto en todo sentido. El ridículo que la PGR, y todas las instituciones vinculadas está sufriendo, solo es explicable comprenderlo, mediante la aceptación de que estamos viviendo en un Estado Mafioso. La Corte Suprema de Justicia, está muy ocupada en ver si las consultas populares son legales en el caso de la Reforma Energética y no se ha percatado que la Justicia con su venda, con su balanza y su espada, está drogada y anda dado tumbos de fosa en fosa, de cueva en cueva, de calabozo en calabozo, buscando a los 43 que no puede ver, porque verdaderamente esta ciega.

En esta busqueda de los 43 desaparecidos, he entendido que vivir 35 años en México, me hacia creer que lo entendía, pero este día mas, me he confundido.

Ing. Víctor  Manuel Meléndez Art.

LAS FESTIVIDADES DEL MES DE TISHREI

UNA PUBLICACIÓN DE Tribuna Israelita

     Tishrei es el primer mes del año judío de acuerdo a la cuenta desde la creación del mundo y el séptimo si se considera a partir de la salida de los judíos de Egipto. El nombre Tishrei es de origen babilónico y proviene de la expresión acarea “Tashritu”, que significa “comienzo”, por ser el mes en que fue creado el mundo.
En la Torá o Biblia judía, Tishrei es mencionado como el séptimo mes: “En el mes séptimo, al primero del mes tendréis sábado, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación” (Levítico 23:24).
     En este mes se festejan cuatro importantes festividades del pueblo judío. Rosh Hashaná (el Año Nuevo) es festejado el primer día del mes, posteriormente transcurren los diez días de penitencia que culminan en Yom Kipur (Día del Perdón), que se celebra el 10 de Tishrei. Por su importancia religiosa estas festividades se conocen como las Fiestas Mayores.
     Del 15 al 22 de Tishrei es festejada Sucot (Fiesta de los Tabernáculos), la cual finaliza con las celebraciones de Sheminí Atzeret y Simjat Torá (Fiesta de la Torá).

ROSH HASHANÁ: EL AÑO NUEVO JUDÍO
     A diferencia de otras festividades judías, Rosh Hashaná no conmemora ningún suceso histórico. Es más bien una festividad religiosa que celebra el papel preponderante de Dios como Señor absoluto del universo y Juez de los hombres, así como la creación del cosmos. A su vez, enfatiza los conceptos de moralidad, espiritualidad y el carácter sagrado del examen de conciencia y la introspección en este día. Según el Talmud – obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias –, todas las acciones del hombre del año anterior son juzgadas y evaluadas en Rosh Hashaná y 10 días después, en Yom Kipur (el Día de la Expiación) Dios llega a un veredicto. Los 10 días que transcurren entre las dos fiestas son sumamente sagrados y solemnes, y se conocen con el nombre de Yamim Noraim o Días de Reflexión.
     A pesar de que Rosh Hashaná significa literalmente “principio o cabeza de año”, el calendario civil judío comienza en el mes de Nisán (marzo-abril) en la primavera y en la época de la Pascua. El mes de Tishrei es el principio del año religioso judío pero es en realidad el séptimo mes del año.
     A diferencia de Israel, donde Rosh Hashaná se celebra un solo día, en las comunidades judías de la diáspora se lleva a cabo durante dos días: el primero y segundo día del mes judío de Tishrei (que generalmente equivale al mes de septiembre). Esto se hace para asegurar que las festividades se celebren en la fecha exacta, dado que ésta se establece a partir de la aparición de la Luna Nueva, que varía según las distintas regiones del mundo.
     Rosh Hashaná se concentra en el concepto del “retorno hacia Dios”, quien en su infinita misericordia acepta recibir al penitente, perdonar sus pecados y ofrecerle la oportunidad de comenzar el año con la conciencia limpia. Así mismo, es una festividad que otorga máxima importancia a la relación del hombre con sus semejantes y consigo mismo.
     La tradición cuenta que en Rosh Hashaná Dios abre tres libros para la evaluación de los seres humanos: el Libro de la Vida de los Malvados, el Libro de la Vida de los Justos y el Libro de la Vida de aquellos que se hallan suspendidos entre ambos polos. A los justos les es prometida inmediatamente una buena vida en el futuro; los malvados son condenados a muerte. El juicio de aquellos que se encuentran suspendidos se pospone hasta Yom Kipur, cuando se toma la decisión final para asignarlos a la categoría moral de la que son merecedores.
     La principal característica de esta celebración es el toque del shofar o cuerno de carnero. El shofar es un instrumento natural de viento, de los más antiguos conocidos en el mundo. En tiempos bíblicos los judíos lo utilizaban como instrumento musical o de batalla para intimidar al enemigo, declarar la guerra o llamar al pueblo a asamblea. El uso del shofar en Rosh Hashaná proviene de aquellos tiempos. Cada principio de mes se acostumbraba tocarlo, pero en la Luna Nueva del mes de Tishrei se tocaba con un sonido especial que marcaba el comienzo del periodo de convocación sagrada que conforman las festividades judías más importantes El shofar se utiliza en conmemoración del sacrificio de Isaac. Según la leyenda bíblica, en el momento en el que Abraham se disponía a sacrificar a su hijo en obediencia al mandato divino, un carnero atrapado en un matorral sirvió como sustituto al sacrificio humano.
     Para Maimónides, filósofo judío español del siglo XII, el shofar tiene un profundo significado moral: “Despertad de vuestro sueño, durmientes… y meditad en vuestros actos: recordad a vuestro Creador y retornad a El en penitencia. No seáis de aquellos que pasan por alto las realidades en su búsqueda de sombras y pierden sus años en persecución de cosas vanas que no pueden beneficiar ni liberar. Mirad bien por vuestras almas y considerad vuestros actos: abandone cada uno de vosotros los caminos erróneos y los pensamientos impropios y retornad a Dios de manera que El pueda tener piedad de vosotros.” (Hiljot Teshuvá 3:4).
     Rosh Hashaná es un festejo no exento de colorido y rico simbolismo religioso. Existe una ceremonia llamada “Tashlij”, que quiere decir “desechar” o “abandonar” y que simboliza la purificación del alma. En la tarde del primer día de Rosh Hashaná, los judíos acostumbran reunirse junto a un cuerpo de agua como un estanque o un río y vacían sus bolsillos de migajas, recitando oraciones que incluyen el verso del Libro de Miqueas: “Y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados” (7:19).
     Igualmente, se acostumbra hornear panes redondos que simbolizan la naturaleza cíclica y eterna de la vida y expresan la esperanza de que el año venidero sea completo como un círculo y no esté marcado por la tragedia. Es tradicional servir frutas con miel. La miel es símbolo de la esperanza y deseo de que el año siguiente este colmado de dulzura y prosperidad. Así mismo, se sirve a la mesa una cabeza de pescado. Muchas culturas primitivas creían que los alimentos que se ingieren en el Año Nuevo son capaces de influenciar el ciclo completo. En la tradición judía el pescado es un platillo popular porque está asociado con la fertilidad. La cabeza de pescado simboliza la productividad y la prosperidad futuras.
     Debido a que en esta solemne ocasión se debe comenzar un nuevo ciclo guiado por ideales y acciones más nobles, se acostumbra vestir de blanco, color que simboliza humildad y pureza de pensamiento.
     A pesar de su carácter solemne, Rosh Hashaná es una festividad plena de optimismo y alegría. En esta ocasión cada judío tiene la oportunidad de renovar su fe y expresar su gratitud a Dios en la meditación y en compañía de sus seres queridos.

YOM KIPUR: EL DÍA DEL PERDÓN
     Yom Kipur, el Día del Perdón en la tradición judía, es un día de penitencia y purificación espiritual y moral. Se celebra en el décimo día del mes de Tishrei que coincide con septiembre u octubre.
     En este día el individuo pide perdón a Dios por sus pecados y se purifica de ellos. Aprende a mostrarse compasivo y comprensivo hacia los demás. En sí, el énfasis de esta festividad se halla en la importancia de las buenas relaciones del hombre con sus semejantes. Yom Kipur es, en esencia, un rito sagrado de purificación espiritual individual y comunal que concentra la unión espiritual del hombre con Dios y con los demás hombres.
     Durante Yom Kipur se acostumbra ayunar de atardecer a atardecer durante un día. El ayuno es de especial importancia; su función es purificar el cuerpo y el alma de distracciones y placeres materiales, y así lograr el acercamiento espiritual del penitente hacia Dios. El origen del ayuno de Yom Kipur es bíblico. El libro de Números (27:9) dice: “Y en el décimo día del séptimo mes, tendrán una convocación sagrada y afligirán sus almas.”
     Existe otro tipo de restricciones y costumbres que limitan las actividades placenteras en este día solemne. Por ejemplo, está prohibido bañarse, tener relaciones sexuales e ingerir alimentos y líquidos. El individuo pasa todo el día en el templo, en compañía de su familia, orando.
     En Yom Kipur se debe poner énfasis en la humildad y en la sencillez, y es por esto que no se utilizan artículos o zapatos de piel, ya que en tiempos antiguos estos eran de gran lujo. De igual modo, se acostumbra vestir de blanco y cubrir de este color las vestiduras de la sinagoga, ya que éste simboliza limpieza y pureza de espíritu. Esto proviene probablemente del libro Isaías: “aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve”. (1:18)
     Antes del atardecer al comienzo de Yom Kipur, se recita la plegaria de “Kol Nidre”. Esta hermosa e importante oración invoca la nulificación de juramentos prestados inconsciente o forzadamente alguna vez durante la vida del hombre. Su origen se remonta a los tiempos de la Inquisición cuando los autos y abjuraciones de fe eran práctica común contra los judíos. A pesar de que en tiempos modernos ya no son muchos los casos en que esto sucede, la plegaria se ha conservado por su enorme belleza y por la profunda fuerza emotiva que ha despertado en las congregaciones judías a través de los siglos. En realidad, “Kol Nidre” es una formula legal por medio de la cual los individuos son liberados de este tipo de juramentos y se repite tres veces para que toda la congregación tenga la oportunidad de escucharla.
     De igual manera, se recitan oraciones confesionales y se incluye el “Yizkor”, la plegaria en memoria a los muertos. Esta costumbre data del siglo V e.c. Su origen es incierto pero probablemente fue introducida como rezo en Yom Kipur para lograr el arrepentimiento del individuo al invocar a sus seres queridos fallecidos. La recitación del “Yizkor” se volvió obligatoria durante el periodo de las Cruzadas (siglo XI a XIII) cuando miles de judíos eran violentamente masacrados por los ejércitos fanáticos que marchaban a través de Europa en camino hacia Tierra Santa. La inclusión del “Yizkor” otorga una oportunidad tanto para el individuo como para la comunidad de expresar su pérdida y su dolor conjuntamente.
     En el Día de la Expiación se lee especialmente el libro bíblico de Jonás, ya que en él se trata uno de los temas que conciernen a esta festividad: el hombre es capaz de abandonar el camino del mal, aceptar responsabilidad por sus acciones y retornar a Dios.
     Al finalizar este día, al atardecer, se toca el cuerno de carnero o shofar y con esto se da por terminado el ayuno. El sonido largo del shofar expresa el sentimiento de los fieles que se han extendido espiritualmente hacia Dios y hacia sí mismos durante el largo día de oración, y que a partir de ese momento resuelven llevar vidas más nobles y significativas como individuos y como parte de la sociedad. El ayuno se rompe en compañía de toda la familia, con una cena donde se augura salud y prosperidad para todos.

SUCOT: LA FIESTA DE LAS CABAÑAS
     Sucot es una de las fiestas más antiguas y más alegres del calendario judío y se celebra el 15 de Tishrei (septiembre u octubre). La palabra “sucot” significa tabernáculos o cabañas y se refiere a los lugares de residencia temporarios que utilizaron los hijos de Israel en el desierto durante el periodo de cuarenta años que duro su peregrinación después del éxodo de Egipto hasta su llegada a la tierra prometida. “En cabañas hice Yo habitar a los hijos de Israel cuando los saque de la tierra de Egipto” (Levítico 23:42).
     La significación de la fiesta no se limita a la conmemoración histórica. El motivo espiritual de habitar en cabañas temporales es una demostración de la fe del judío en Dios, ya que sin la protección del Todopoderoso los hebreos jamás hubieran podido sobrevivir el largo viaje en el desierto.
     Esta indomable fe en Dios se simboliza en la sucá, cabaña endeble que se construye en el exterior de las casas, en la que los judíos tienen la obligación de habitar durante la semana que dura la festividad, exceptuando a los enfermos o a aquellos que residen en climas fríos.
     La participación de toda la familia en la construcción y decoración de la sucá es uno de los momentos más alegres para los judíos. Existe un tratado completo en el que se establecen las especificaciones para la construcción de la sucá: debe tener por lo menos tres paredes y el cuarto lado debe dejarse abierto. Las paredes pueden ser de cualquier material y deben estar fijadas firmemente para resistir el viento. El carácter temporal de la sucá está simbolizado por el techo que se construye con follaje colocado de tal manera que haya más sombra que luz solar y para que en caso de lluvia sirva como protección. Para hacer la sucá más hermosa y agradable se acostumbra colgar del techo frutos y vegetales. Una vez terminada, la cabaña debe quedar de una altura determinada para recordar con esto al hombre, que no debe ser demasiado arrogante ni tampoco demasiado subordinado.
     Durante siete días los judíos deben habitar en la sucá tanto como les sea posible, exceptuando a los enfermos o a aquellos que habitan en climas fríos.
     Además de su fundamento histórico, Sucot tiene también un origen agrícola. La Torá o Biblia judía otorga un énfasis adicional al motivo espiritual de la festividad por el hecho de que el momento de observancia fue determinado por la última cosecha del año:“La fiesta de las cabañas celebraras por siete días cuando hayas recogido la cosecha de tu era y tu lagar” (Deuteronomio 16:13). Es aquí cuando el espíritu de reconocimiento y gratitud hacia Dios por proveer las necesidades humanas surge de la manera más natural.
     Sucot es la tercera de las fiestas de peregrinación celebradas en la antigüedad en las que los varones del pueblo hebreo debían llevar al gran Templo de Jerusalem las primicias de su cosecha. A diferencia de las otras festividades en las que los peregrinos regresaban a sus hogares después del primer día de fiesta para continuar con la recolección de la cosecha, en Sucot el pueblo festejaba durante siete días porque ya había recogido las mieses.
     El carácter agrícola de la fiesta recibió expresión simbólica en el empleo de cuatro especies vegetales que se agitan en todas direcciones para indicar la omnipresencia de Dios, como Regente sobre todos los elementos del universo. Esto responde al precepto bíblico que dice: “Y tomaréis para vosotros en el día primero fruto de árbol hermoso, ramos de palmas y ramos de árboles frondosos y sauces de los arroyos…” (Levítico 23:40).
     Las cuatro especies simbolizan los tipos de personas que conforman una nación, que son de distintos temperamentos, pero todos necesarios para componer la sociedad humana. La sidra que tiene buen sabor y una agradable fragancia es como los hombres que estudian y realizan buenas acciones. La palma como su fruto, el dátil, tiene buen sabor pero carece de aroma, y representa a los hombres que han estudiado pero que no practican lo que han aprendido. El mirto, con aroma agradable pero insulso simboliza a los hombres que no estudian pero que realizan buenas acciones y el sauce, que no es comestible ni tiene fragancia, alude a los hombres que no estudian ni realizan buenas acciones.
     Sucot es una fiesta rica en simbolismos y llena de colorido, en donde prevalece una atmósfera animada por cantos y bailes.

SHEMINÍ ATZERET Y SIMJAT TORÁ: ALEGRÍA DE LA TORÁ
     El octavo día en que concluye Sucot es conocido como Sheminí Atzeret que significa “el octavo día de la Asamblea Solemne”. Aunque su propósito es poner fin a la fiesta anterior, Sheminí Atzeret no refleja ninguna de las observancias relacionadas con Sucot ya que es una festividad autónoma. Sheminí Atzeret es una fecha que invita al regocijo y que marca el momento en que el judío abandona la sucá para regresar al hogar a completar la semana festiva.
     Un rasgo particular de esta fiesta es la costumbre de elevar una plegaria por la lluvia, pidiendo a Dios lluvia abundante para Israel, para que sus habitantes, puedan almacenarla para los secos meses veraniegos.
     Debido a que en Sheminí Atzeret se completa el ciclo anual de la lectura semanal de la Torá, el día siguiente es conocido como Simjat Torá que significa “alegría” o “regocijo de la Torá”. En los tiempos antiguos esta fiesta proveía a cada generación de otra oportunidad de demostrar el gran amor del judío hacia Dios y hacia su ley.
     La conclusión y el reinicio de la lectura de la Torá han sido siempre celebrados con alegría reverente. Con el objeto de que no exista ni la más ligera impresión de que una vez que se ha leído la Torá se abandona el estudio, inmediatamente se comienza a leer el primer capítulo del Génesis. Así se inicia el ciclo del año siguiente.
     De este modo, mientras celebramos la cosecha material del judaísmo festejamos al mismo tiempo su cosecha espiritual: la finalización de la lectura de la ley de Dios. Es por ello que sin duda alguna, Simjat Torá es el día festivo más alegremente celebrado por los judíos. Niños y jóvenes se unen a la procesión que da siete vueltas alrededor de la sinagoga portando los rollos sagrados. Es así como se estimula su interés y se les inspira el amor haciala Torá y sus preceptos, ley que ha constituido una cadena indestructible que enlaza al judaísmo de generación en generación.

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